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| 读史 |ID：dushi818
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曲阜，千古传承孔圣人
文：张琦彬读史（dushi818）特约作家
严格按籍贯来讲，孔子是爱游戏官方入口河南人，殷商的爱游戏官网后裔。他的父亲叔梁纥是宋国武士，贵族出身，流落到鲁国，靠打仗卖命为生。叔梁纥66岁娶16岁颜氏女为妾， 70岁时，孔子出生在离曲阜不远的尼山。
要说孔子的身世挺悲催的，外来户，没家底，长得丑，肯定不是高富帅，比今天很多自称屌丝的人条件还差。三岁丧父，由寡母带到曲阜阙里抚养成人，快乐的童年与孔子无缘，成长过程中，更饱尝各种苦难辛酸，对世间人情冷暖了爱游戏然于心。
鲁国是周公封地，因周公辅政的特殊地位，享有与周天子同样的礼乐待遇，曲阜是周朝都城之外保留周礼最为完备的地方，这对后来孔子重视礼乐教化的思想影响深远巨大。
曲阜现存的城市规模形制完备于明代，孔府孔庙占据城区之半，城外的孔林有3000余亩的面积。曲阜似乎是为孔家存在的城市，而距这里仅两公里、面积七倍于现曲阜的鲁国故都，只有一块石碑立于荒野中，游离于大多数人的视线之外。
早晨8点，在众多游客围观下，孔庙大门慢慢开启，一队人马鼓乐而出，在广场上表演盛大华丽的礼仪歌舞，这是现在孔庙每天例行的表演项目。儒家注重礼仪形式，仪式感强，这样的表演似乎也合乎老夫子的口味。穿过万仞宫墙，走过棂星门，进入规模宏大的孔庙，但见屋宇华丽，古柏森森。
孔子故宅何处寻？高堂华屋棂星门。
客来远方何所见？宫墙万仞柏森森。
孔子生前不是鲁国的统治者，孔家连鲁国显赫家族都数不上，当时的孔宅不过陋屋三间，孔子授徒没有课室，就在露天的银杏树下教学，是为杏坛。
孔子死后，后人将故宅设为庙宇纪念圣人，也仍是草房三间。其后秦始皇焚书坑儒，孔子后人将论语、尚书等典籍藏于故宅墙壁中。
西汉分封到曲阜的鲁恭王拆除孔府故宅，古书出于鲁壁，是为文化史上著名的“鲁壁出书”事件，直接催生了古文经学。
汉武帝接纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，却并未大修孔庙，基本维持原来形制。三国两晋南北朝的乱世，人民饱受战乱之苦，知识阶层厌弃孔子学说，佛道盛行，相比那些辉煌壮丽的佛寺道观，三间茅屋的孔庙风雨飘摇。
隋唐时期，国力兴盛，文化包容，儒释道并行，孔庙进行了初步扩建，已有正殿五间，两庑二十余间，后设寝殿庙。
孔庙真正的大规模扩建，是在北宋时期。易地改建了七间重檐歇山顶的大成殿，创建了御书楼和杏坛，在大成殿之后设立家庙和居住区。大成殿西庑外布置齐国公殿和鲁国太夫人殿，大成殿东庑外布置斋厅、客馆、视事厅等建筑，形成了以中轴线为主，左右轴线为辅的建筑格局。
金初，孔庙毁于战火。女真统治中原后，陆续修复了大成殿等建筑。金章宗明昌二年，对孔庙进行了大规模扩建，历时三年，建成屋宇360多间。范围向四周扩大，整体布局为明代大规模扩建打下了基础。
金末，孔庙多数建筑毁于战火。元初，先后修复了寝殿、大成殿等建筑。元大德元年至六年，对孔庙进行了大规模维修，但总规模未突破金代庙制。
明代，孔庙迎来全盛时期，经多次大修，孔庙布局发生巨大变化，增加了前面的门坊建筑，强化大成殿的地位，庙的主体部分分别向东、西、北方向扩展，奠定了现在的规模。
清代亦多次维修孔庙，康熙、乾隆下江南，数次亲临孔庙致祭，大成殿高悬的牌匾中，“万世师表 ”系康熙御笔，“斯文在兹”为光绪御笔。康雍乾三代的御碑亭高大华丽，勾心斗角，彰显着帝王不可一世的巨大存在。
……
梳理孔庙历史发展概况，不难发现，孔庙在隋唐之前稀松平常，不过是普通的家庙，真正热闹自北宋始。彼时登封泰山的热潮陡然降温，中国在国际上的领先地位悄然丧失，民族精神意志从奋发进取变为萎靡不振。尊孔成为越来越不自信的统治者的救命稻草，抓得越来越紧，却未能挽救华夏衰亡、中原陆沉的命运。
其后的金元清统治者均为异族，元清统治者大多信奉藏传佛教，并非儒家信徒，明代的开国皇帝朱元璋做过和尚，其后代道家信徒居多，真正信奉儒家教条的几乎没有。可是这些统治者都自觉不自觉地把孔子推上神坛，不断追加封号，孔子成了比泰山更为具体神圣的中华文化象征，最终成为统治人民思想的符号与工具。
从封禅泰山到独尊孔子，其中有帝王精神境界和治理思路变化的轨迹可寻，从高山到地上，从神灵到圣人，进步抑或倒退，一切都已过去，留给后人评说。
其实孔子只是中国传统文化的整理、传承者，并非有创造之功的大家。就在距孔庙三公里的鲁国故城边上，同为国保文物的周公庙寂寞兀立，下午只有我一个人参观。站在空旷的周公庙内，不禁感慨：
孔庙孔府与孔林，至圣先师花着锦。
寥落冷清鲁故庙，周公礼乐何处寻？
鲁国的开创者周公是孔子毕生要恢复的“礼”的始作俑者，不成功的传承者备受拥戴，制度的开创者和实行者备受冷落，这巨大的反差，难道不应引起我们的反思？
后世帝王和儒生奉孔子为至圣先师，顶礼膜拜，甚至有人提出“天不生仲尼，万古如长夜”，帝王究竟是何居心？跟在权势后面的儒生们意欲何为？孔子无语。
孔府是明代建筑，与孔庙的恢弘奢华相比，简朴得多。那时孔子的直系后裔已获封衍圣公，孔府是衍圣公办公场所，又是居家生活的地方。中国因战乱频仍，政治斗争残酷，多次改朝换代之后，已没有西方的贵族传统，孔家可谓唯一传承有序的贵族世家。作为一种文化象征，衍圣公要出席各种朝廷大典，为帝王权力的合法性背书，本身已成符号和工具。
孔林作为第一家族的世代墓地，规模庞大。只去拜谒了孔子及其子、孙三代墓地，著名的才子孔尚任之墓和嫁入孔门的乾隆小女儿于氏牌坊，没来得及去。
孔子墓携子抱孙，左为子孔鲤墓，前方为孙孔伋墓。孔子孙子孔伋字子思，继承发展了孔子学说，做《中庸》，创立思孟学派。
孔鲤死在孔子之前，孔子当年曾教导从庭前跑过的儿子 “不学诗，无以言。不学礼，无以立。”
然而教育的功效终究有限，孔鲤在诗礼学问方面无所建树，但颇豁达，且具幽默感。夹在伟大的父亲和聪慧的儿子之间学会自我解嘲，生前尝对孔子言：汝子不如吾子。又对子思言：汝父不如吾父。这样的二世祖，也不愧为孔家人了。
孔子老年自述：15而志于学，30而立，40不惑，50而知天命，60耳顺，70则随心所欲，不逾矩。在那个平均寿命不到40岁的时代，高寿的孔子一生可谓起伏跌宕、波澜壮阔。
文宣王也好，大成至圣先师也罢，孔老二亦无所谓，斯人去矣，一切皆由后人评说。官方的评价原不必论，作为一介平民，也来试评一下孔子这位中国历史发展绕不开的大人物。
窃以为，孔子是历史上三流的政治家、二流的思想家、一流的教育家。
孔子在政治上抱负很大，但理想与现实，距离更大。20岁开始做过鲁国的低级官吏，事务管理能力不错。30多岁出游齐国和洛邑，结交权贵，开阔眼界，但仕途并不顺利。真正在政治上一展身手是在孔子50岁以后，先做中都宰，后升司寇，更进一步摄行相事，管理全国政务。
孔子执政期间，对外通过夹谷会盟，消除了强邻齐国对鲁国的威胁，对内则隳三都、诛杀少正卯，打击地方和异己势力，树立国君和自己的权威。孔子在外交上是成功的，内政则未免操之过急，举措不当，隳三都半途而废，少正卯不过是政见不同的反对派，加以肉体消灭，只能给反对派不容异己的口实，甚为不当、不智。孔子失去实力派大夫和国君的支持，黯然退出鲁国政坛。
按照东方内圣外王和西方哲学家为王的标准，世界上一流的政治家罕见，古希腊的索伦、印度的阿育王、美国的华盛顿、杰弗逊可谓之，言行一致，有道有术，信念坚定，终成对后世影响深远的大业。中国最优秀的政治家光武帝刘秀似乎在哲学思想上稍差，秦皇汉武、唐宗宋祖，外国的凯撒、查理曼、拿破仑等都只能归入二流，虽建立煌煌功业，并无系统进步的思想指导，往往身死国灭，徒留虚名传世。孔子的政治举措在当世即未成功，连二流都算不上，只能是三流的失败者。
志向难申、困顿难行的孔子，毅然在54岁率弟子出行列国，到处宣扬自己主张。其行迹主要在今山东、河南境内。对于祖宗之邦宋国、兄弟之邦卫国，孔子均曾寄予厚望，然而宋国执政者视孔子如寇仇，卫国国君则好德远不如好色者，至于郑、陈、蔡等国，不但主张不能推行，甚至因频发战乱而令自己多次遭遇人身危险，一度惶惶如丧家之犬。孔子到过楚国的边地，今信阳和叶县，这是孔子周游列国西南方向的最远边界，连楚国北方的重地南阳都没到，似乎未引起楚国统治者的重视。另一大国晋国，孔子一直想去而未能实现。
影响后世的孔子儒家思想主要形成于其54岁以后周游列国的14年间。多次失败，加上年事已高，孔子渐渐失去现世建功立业的雄心，转而思考深层次的问题，形成自己系统的思想体系。
孔子主张以“仁”为中心，以教化为手段，修炼自身，实现人生快乐；以礼治天下，挽救礼崩乐坏的局面，实现天下太平。这基本是一套修身养性、与人相处的方法，以此治国是空谈，对人生最重要的生死问题，以及人与自然、人与宇宙的关系如何处理，亦未提供答案。孔子讲“不知生，焉知死。”，不言怪力乱神，实则是能力不逮。就哲学思想的广度和深度，儒家比不上印度的释家和古希腊诸圣，甚至比不上道家。故孔子仅为二流思想家。
孔子的学说在后世得以传扬，全赖一帮学生不遗余力鼓吹传布，教育给孔子带来的回报可谓丰厚。做大事者以培养后手为第一要务，吾生有涯，名山事业代代传承，发扬光大，赖教育者多矣。孔子一生好学上进，诲人不倦，述而不作，信而好古，是一流的教育家。
孔子重视言传身教，弟子叁仟，贤者七十二，不是靠书面知识的灌输，而是弟子长期跟从老师游学所成就。孔子少时即精通六艺，注重锻练身体，老年在外长期旅行无碍，活到73岁，身体强健是重要基础。音乐是抽象的，是最接近灵魂的语言。孔子尤其重视音乐的教化作用，认为“移风易俗，莫大于乐”。
可见，相对知识传授，体育、音乐对人的成长更重要。今天学生课业太重，缺乏锻炼，音乐熏陶不够，何其智不如孔子者大矣。
成为一名传道、授业、解惑的教师，并非少有大志的孔子初心，实为迫于无奈的结果和副产品。然而孔子对后世真正影响深远者，不是其事功，正在其教育了一帮弟子，薪火相传，泽被后世。
精力充沛、热情好学、矢志不渝。如果再有一些超脱和恬淡，孔子的确是一个伟大的哲人。出于各种目的，后世被推上神坛的孔子面目逐渐变得模糊，僵化，与原本真实鲜活的孔子相去甚远。
告别曲阜，还想为热闹的孔子和寂寞的周公说几句，遂成这首《临江仙 曲阜》：
制礼做乐费经营，作育多少豪英。大河奔流去无声。身轻临绝顶，祈愿九州同。
三千年来浑一梦，雪后逢新晴。故庙何处觅周公？古今多少事，悠悠韶光中。
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